Sara Roqueta
Dejando un poco de lado los conciertos y las degustaciones, en la calle Beata Inés 10, junto a la plaza de Patraix, se abren las persianas de Sankofa, un espacio intercultural que nace como un lugar de encuentro y diálogo entre personas y culturas.
Patraix, situado al suroeste de la ciudad de Valencia, es un barrio tranquilo que fue municipio independiente hasta que en 1870 se anexionó al término de Valencia. Los primeros vestigios sobre la zona de Patraix datan de época romana y no es de extrañar, ya que los edificios y el ambiente que se respirara en sus calles confirman su raíz histórica.
Los alrededores de Sankofa – Fuente propia
Pero dejo Patraix y vuelvo a Sankofa. Un día normal y corriente del mes de noviembre, cuando el frío ya se empieza a notar, vas como si nada por la calle Beata Inés y te tropiezas…
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Con las últimas primarias Podemos se despodemiza del todo.
En un ciego intento de ganar votantes Podemos parece haber dejado atrás a Podemos, de manera que el nombre ahora ya no representa a todo aquello que nos convocó en su presentación y que hizo que tanta gente apoyara, formando círculos y aportando vida y esfuerzo.
Yo escribí al día siguiente de su presentación un artículo [1] porque entendía que era nuestra obligación, la de los ciudadanos que habíamos estado pasivos, participar en política (también en la institucional).
De lo que ha pasado hasta aquí me ilusionó lo de las Europeas, que yo interpreté como un éxito de todos los círculos que se volcaron en una campaña masivamente horizontal e ilusionante. Me emocionó lo de Teresa Rodríguez en Andalucía o la candidatura de Pablo Echenique, y Monedero, para mi el pensamiento político de Monedero debería ser fundamental.
Sin embargo en su conversión en organización Podemos se ha perdido por completo. Leer más…
por Amador Fernández-Savater
1.
El escritor Curzio Malaparte es una referencia en el mundo de la arquitectura por la casa que él mismo diseñó (con Adalberto Libera) y construyó en Capri. Una especie de búnker de color rojizo empotrado en una esquina rocosa de la isla napolitana, la Punta Masullo. Casa Matta la llamaban, no en el sentido literal de Casa Loca, sino por su parecido con los refugios militares que Malaparte había conocido directamente durante su participación en la Primera Guerra Mundial. Casamatas son los puntos de avanzada donde se instalan piezas de artillería que martillean las posiciones enemigas con fuego de flanqueo. Quizá por esa resonancia, a pesar de la belleza excepcional del emplazamiento, Malaparte aseguraba vivir en una “casa triste, dura y severa”. Como él mismo.
Al menos también en otro sentido, podemos considerar que Malaparte habitaba efectivamente en una posición de vanguardia. Nos referimos a su teoría sobre el poder, desarrollada en un libro célebre durante la primera mitad del siglo XX y hoy medio olvidado: Técnica del golpe de Estado. Un libro de espíritu maquiaveliano en el cual Malaparte se propuso divulgar neutralmente, tanto a revolucionarios como a conservadores, los saberes necesarios para ocupar (o defender) el poder del Estado. A partir de algunos ejemplos concretos, como la revolución rusa o la marcha sobre Roma de Mussolini, Malaparte despliega una idea a la vez sencilla y deslumbrante: el poder es logístico y reside en las infraestructuras. No es de naturaleza representativa y personal, sino arquitectónica e impersonal. No es un teatro, sino una estructura de acero, un edificio de ladrillo, un canal, un puente, una central eléctrica. Conquistar el poder pasa, pues, por adueñarse, no tanto de la organización política y burocrática de la sociedad, como de su organización técnica.
El ejemplo más claro -y también más importante, en tanto que precursor del resto- es la particular historia malapartiana de la revolución rusa. En el corazón de este capítulo hay una discusión: entre Lenin y Trotsky, entre el comité central del partido bolchevique y la jefatura del Comité Militar Revolucionario. Para Lenin y el partido bolchevique, el proceso revolucionario consiste en suscitar y organizar un levantamiento general de las masas proletarias que desemboque en el asalto al Palacio de Invierno. Para Trotsky y el Comité Militar Revolucionario, la cuestión es de orden muy distinto. Leer más…
En las últimas semanas hemos asistido a toda una serie de episodios represivos que parecen haberse orquestado con el fin de atemorizar a los movimientos sociales y a la ciudadanía organizada ante la aprobación de la ley mordaza, rubricada definitivamente el pasado miércoles 26 de marzo. El último ejemplo ha sido el reciente ataque a varios CSO’s y viviendas okupadas en la mañana del 30 de marzo, que se ha saldado con numerosas detenciones y el registro y destrozo de estos espacios de lucha colectiva.
En la madrugada del 10 de marzo se asestaba el enésimo golpe represivo a los movimientos en defensa de la vivienda con la detención en sus propias casas de 19 jóvenes que habían participado en una protesta contra los desahucios. La policía imputó a los detenidos un delito contra las instituciones del estado y algunos de ellos, desórdenes y resistencia, manteniendo a la mayoría de…
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Fuentes:
Lo que en general fuera de su territorio se conoce como la Revolución Rojava, es un cambio importante en la filosofía política y programática que ha tenido lugar en el Kurdistán. Sin embargo, este cambio no se limita a la región de Rojava, o lo que muchos llaman el Kurdistán sirio o Kurdistán occidental – una región donde el Partido de la Unión Democrática (PYD) ha participado activamente en este cambio. En la parte “turca”, o más bien el norte de Kurdistán, el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) ha sido el líder más importante. En Kurdistán Oriental (dentro de las fronteras iraníes) el Partido por la Vida Libre en Kurdistán (PJAK) ha llevado también a un cambio en la orientación ideológica. Es un movimiento
en expansión que se define por “usa sociedad ecológica, democrática, y de igualdad de género” – una…
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Para este gobierno actual, como para los anteriores, la vida de una persona no vale nada. Este que traigo hoy solo es otro caso, con nombres y apellidos, de alguien que creía que por tener vida tenía derechos. Se equivocó (hasta que cambiemos las cosas) y su lucha por sus derechos le ha costado la vida.
«A ti, LIBERTAD, que permaneces en vigilia en el sendero de las ansias.
Que percibes la humedad de las lluvias interminables y el hielo de las nieves perpetuas.
Que sientes los pétalos de una flor negra: la de las tristezas densas.
No sufras…
No estás sola…
No temas.
Pues la vida es un trozo de mármol y nosotros los cinceles que golpean la piedra creando la estatua inacabada de nuestros actos.
Atiende, LIBERTAD,
Atiéndeme ahora que te he encontrado:
Busca en tus nervios la tensa sinfonía de los años muertos y derrama en cada nota el silencio de tus miedos.
No sufras…
No estás sola…
No temas.
Pues nosotros somos los sensibles cinceles
Que rebeldes golpean violentos la piedra.»
Borja Martín Gómez
Según http://www.farodevigo.es, ha “aparecido” muerto, ahorcado, en la celda del módulo de primer grado donde estaba encerrado, en la cárcel de A Lama, el compañero Borja Martín Gómez…
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Hoy empieza a rodar nuestro nuevo libro «Aprender Escuchando. Educación, Autonomía y Guerrilla en Chiapas y Kurdistán» con ilustración de La Espora (dibujante del movimiento estudiantil chileno) y textos de Janet Biehl, Jérôme Baschet, Carlos Lenkersdorf y Petar Stanchev sobre como se construyen los aprendizajes en estas experiencias de autogobierno.
El libro estrena formato cartonero, ahora más elaborado con revisión del diseño gráfico y edición comentada por nosotras mismas las Pensaré colectivo. Nuestra idea de la edición como experimento se detiene ahora en ver cómo funciona un libro anotado, trabajado, lo hemos editado desde un nosotrxs y hemos dejado nuestra huella señalando el texto aquello que nos parece más importante-discutible-debatible en vistas a emepzar a entrar en un debate común que genere lazos.
La traducción y transcripción de los textos se ha hecho de manera colaborativa con la ayuda de Joan Enciam (http://cooperativa.cat/es/rojava-construyendo-un-mundo-mejor/), los textos tienen afán de…
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Artículo de Ibai Trebiño para Argia
Traducción del Euskera de Nahia Sanzo
El 27 de febrero, a raíz de la detención por orden del Gobierno de ocho jóvenes españoles que habían luchado en Donbass, el diario El País publicó un manipulado y miserable reportaje titulado “Combatíamos comunistas y nazis juntos”, en referencia a lo que los tres detenidos en Madrid habían declarado en la comisaría.
Aunque pueda parecer sorprendente, El País publicaba dicho artículo a las 17:30 tras el anuncio de la policía de que los detenidos serían puestos en libertad a las 16:30. Por el contrario, hemos conocido que los detenidos fueron liberados entre esa noche y la mañana siguiente.
Así pues, y conociendo todos esos curiosos detalles, no solo queda claro que el artículo de El País no es más que un engaño sin ética alguna, sino que he sabido también que los detenidos no realizaron ningún…
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Fernando Macarro Castillo, más conocido como Marcos Ana, entró en prisión en 1939 y no fue puesto en libertad hasta finales de 1961….se convirtió en el preso político que más años pasó entre rejas en España
La tierra no es redonda:
es un patio cuadrado
donde los hombres giran
bajo un cielo de estaño.
Soñé que el mundo era
un redondo espectáculo
envuelto por el cielo,
con ciudades y campos
en paz, con trigo y besos,
con ríos, montes y anchos
mares donde navegan
corazones y barcos.
Pero el mundo es un patio
(Un patio donde giran
los hombres sin espacio)
A veces, cuando subo
a mi ventana, palpo
con mis ojos la vida
de luz que voy soñando.
y entonces, digo: «El mundo
es algo más que el patio
y estas losas terribles
donde me voy gastando».
Y oigo colinas libres,
voces entre los álamos,
la charla azul del río
que ciñe mi cadalso.
«Es la vida», me dicen
los aromas, el canto
rojo de los jilgueros,
la música en el vaso
blanco y azul del día,
la risa de un muchacho…
Pero soñar es despierto
(mi reja es el costado
de un sueño
que da al campo)
Amanezco, y ya todo
-fuera del sueño- es patio:
un patio donde giran
los hombres sin espacio.
¡Hace ya tantos siglos
que nací emparedado,
que me olvidé del mundo,
de cómo canta el árbol,
de la pasión que enciende
el amor en los labios,
de si hay puertas sin llaves
y otras manos sin clavos!
Yo ya creo que todo
-fuera del sueño- es patio.
(Un patio bajo un cielo
de fosa, desgarrado,
que acuchillan y acotan
muros y pararrayos).
Ya ni el sueño me lleva
hacia mis libres años.
Ya todo, todo, todo,
-hasta en el sueño- es patio.
Un patio donde gira
mi corazón, clavado;
mi corazón, desnudo;
mi corazón, clamando;
mi corazón, que tiene
la forma gris de un patio.
(Un patio donde giran
los hombres sin descanso)Marcos Ana
Fotografía tomada del blog de Juanjo Payá: http://juanjopaya.es/2014/08/marcos-ana-y-miguel-hernandez-juntos-en-un-documental/
Sorprende lo sencillo que resulta para muchos dejarse llevar por el odio. Justicia y odio, dos cosas muy distintas. No existe recuperación de la senda sin justicia, pero tampoco se puede encontrar con el bastón del odio. Eso es lo que muchos, allá por 2010, no quisieron entender cuando se les hablaba de Memoria Histórica. Fue entonces cuando el Semanario Alba, desaparecida publicación del grupo Intereconomía, de editorial ultracatólica y conservadora, publicó el artículo «Una medalla ensangrentada» en el que descubría el verdadero rostro del poeta comunista Marcos Ana. Toda la prensa reaccionaria de nuestro país se volcó entonces en presentar a Fernando Macarro (verdadero nombre del poeta) como el asesino a sangre fría de tres personas. (Y dejemos, solamente, un gráfico ejemplo).
Hoy parece que esa fiebre postfranquista brota de nuevo después de que Pablo…
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Artículo de Petar Stanchev publicado originalmente en kurdishquestion.com
La autonomia junta dos revolucions a la izquierda y des de abajo
«“El poder para el pueblo” sólo se puede poner en práctica cuando
el poder ejercido por las élites sociales se disuelve en el pueblo.»
(Murray Bookchin, Post-Scarcity Anarchism)
La hasta hace poco gran desconocida ciudad kurda de Kobane ha conseguido atraer la atención del mundo entero con su resistencia feroz[1] contra la invasión del Estado Islámico (ISIS por sus siglas en ingles) y convertirse en un símbolo internacional, comparado con la defensa de Madrid y Stalingrado. El coraje y heroísmo de las Unidades de Defensa del Pueblo y las Unidades de Defensa de Mujeres (YPG y YPJ) han sido alabados por un gran abanico de colectivos e individuos: anarquistas, izquierdistas, liberales e incluso personas de derechas han expresado simpatía y admiración por los hombres y las mujeres de…
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(Fuente original: rebeldealegre)
Traducción al castellano: @rebeldealegre
A comienzos del siglo 20, las ideas anarquistas comenzaron a circular en China y entre los intelectuales y estudiantes chinos en todas partes. Hé Zhèn 何震 fue una anarquista feminista china que vivía en Tokio y quien, junto a su marido, Liu Shipei (1884-1919), fundaron la Sociedad para el Estudio del Socialismo en 1907. Juntos publicaron uno de los primeros periódicos anarquistas chinos, Justicia Natural [天義 Tianyi]. La posición de las mujeres en la sociedad china se convertiría en un asunto importante para los anarquistas de la región. En ese entonces, el vendaje de pies y el concubinato eran aún prácticas comunes. Los siguientes extractos son de su artículo “Problemas de la Liberación de las Mujeres,” publicado originalmente en Justicia Natural en Septiembre y Octubre de 1907. La traducción (al inglés) es de Hsiao-Pei Yen de la Universidad de Oregon (Departamento de Historia).
Por miles de años, la estructura social de China ha forzado a las mujeres a ser esclavas sumisas. En tiempos antiguos, las mujeres eran tratadas como propiedad de los hombres. Para prevenir la promiscuidad, los hombres establecieron enseñanzas morales que resaltaban la diferencia entre los sexos. Con el tiempo, la diferencia entre hombres y mujeres fue vista como ley natural. Las mujeres fueron confinadas a sus dependencias privadas, rara vez podían viajar . . . la responsabilidad de las mujeres ha sido limitada a criar los hijos y ocuparse del hogar.
REGLA N.º1
Hasta nueva orden, todos vuestros derechos quedan suspendidos. Naturalmente, es conveniente que conservéis por algún tiempo la ilusión de que aún disfrutáis de algunos de ellos. Por lo que hace a nosotros no los violaremos más que de uno en uno, y caso por caso.
REGLA N.º2
Sed considerados: no nos habléis más de leyes, de la Constitución ni de todas esas elucubraciones de otra época. Desde hace tiempo, como lo habréis notado, hemos colado leyes que nos ponen por encima de las leyes, así como, por lo demás, de esta supuesta Constitución.
REGLA N.º3
Vosotros sois débiles, estáis aislados, aturdidos, engañados. Nosotros somos numerosos, estamos organizados, somos fuertes y lúcidos. Algunos dicen que somos una mafia. Es falso, somos LA mafia, la que ha vencido a todas las otras. Sólo nosotros estamos en condiciones de protegeros del caos del mundo. Es por ello que nos gusta tanto inocularos el sentimiento de vuestra debilidad, de vuestra “inseguridad”. Ya que es proporcional a la rentabilidad de nuestros chanchullos. Leer más…
El siguiente texto forma parte del Capítulo 15, ‘Women, Love and Marriage’, (Mujer, amor y matrimonio) del Libro Anarchism, A Documentary History of LibertarianIdeas, del compilador Robert Graham. Traducción al castellano por @rebeldealegre
(Fuente original: noticiasyanarquía /via @link_anarquista)
Bakunin, en contraste con Proudhon, se oponía a la autoridad patriarcal. En su ensayo sobre la educación integral, denuncia la autoridad del padre sobre sus hijos. En sus programas y manifiestos revolucionarios, defiende consistentemente los iguales derechos para la mujer. En su Catequismo Revolucionario de 1866 escribió: “La mujer, distinta al hombre pero no inferior a él, inteligente, industriosa y libre como él, se declara su igual tanto en derechos como en toda función y deber político y social.” (Selected Writings, New York: Grove Press, 1974, ed. A. Lelming, page 83). En consecuencia llama a:
La abolición no solo de la familia natural sino de la familia legal fundada sobre la ley y la propiedad. El matrimonio religioso y civil será reemplazado por el matrimonio libre.
Hombres y mujeres adultos tienen el derecho a unirse y separarse como les plazca, ni tiene la sociedad el derecho a obstaculizar su unión o a forzarles a mantenerla. Con la abolición del derecho a herencia y la educación de los niños asegurada por la sociedad, todas las razones legales para la irrevocabilidad del matrimonio desaparecerán. La unión de un hombre y una mujer debe ser libre, pues una elección libre es la condición indispensable para la sinceridad moral. Leer más…
(Autor Pablo Padilla (*), publicada en cuartopoder.es)
Que la violencia de género, cuyo máximo exponente son las 44 asesinadas a manos de sus (ex) parejas en lo que va de año, según los registros oficiales, sólo suponga un problema grave para el 0.5% de la población pone de manifiesto que este país está enfermo de machismo. Hoy, 25 de noviembre, se celebra el Día Internacional por la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, en conmemoración del asesinato, en 1960, de las tres hermanas Mirabal a manos de la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo.
Cuando hablamos de violencia contra las mujeres irremediablemente nos vienen a la cabeza los asesinatos que conforman el feminicidio que se da, con mayor o menor intensidad, a lo largo y ancho del globo. Sin embargo, nos enfrentamos a un fenómeno más complejo, sutil y capilar. En la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, se define “violencia contra la mujer” como “todo acto de violencia basado en el género que tiene como resultado posible o real un daño físico, sexual o psicológico, incluidas las amenazas, la coerción o la prohibición arbitraria de la libertad, ya sea que ocurra en la vida pública o en la vida privada.”
El riesgo de situar la violencia contra las mujeres únicamente en los asesinatos y las palizas reside en generar una idea en el imaginario colectivo de que esta violencia es puntual, anecdótica y llevada a cabo por varones desequilibrados que abusan de ciertas sustancias, o reducirlo a un grupo de edad, clase social o nivel cultural concreto. Esta creencia, además de simplista, no aborda el problema de fondo. Sin embargo, si concebimos la violencia contra las mujeres como una serie de comportamientos y actitudes que van desde el asesinato a la objetualización, pasando por el acoso callejero, la invisibilización en el espacio público, las desigualdades laborales o la atribución de supuestas capacidades innatas o naturales a cada sexo, la cosa cambia.
Imaginemos que el Colapso de esta Civilización fuera inevitable. ¿Qué pasaría? Las próximas décadas van a ser las de una disminución profunda del “Progreso” material de la humanidad, con todas sus implicaciones. El fin de Civilización va a suponer guerras regionales y quizás mundiales por “recursos naturales”, pandemias incontroladas, hambrunas, intentos neofeudales de los poderosos de turno.
Lo cierto es que el drama puede dar lugar a la catarsis. El colapso dará lugar a nuevas civilizaciones que ninguno llegaremos a conocer.
(Fuente: Carlos de Castro Carranza en eldiario.es)
Hace justo 22 años más de la mitad de los premios Nobel de ciencias y con ellos unos 1700 científicos de todo el Mundo firmaron un manifiesto no muy diferente al de Ultima Llamada. Lo denominaron Advertencia a la Humanidad. Estas eran algunas frases de aquel texto:
Los seres humanos y el mundo natural están en camino de colisión. Las actividades humanas hacen mucho daño, a menudo irreversible, sobre el medio ambiente y sobre fuentes de recursos naturales críticas. Si no se revisan, muchas de nuestras prácticas actuales ponen en serio riesgo el futuro que deseamos para la sociedad humana y los reinos animal y vegetal, y pueden alterar el mundo vivo de tal forma que seamos incapaces de sostener la vida en la manera que la conocemos ahora. Se necesitan urgentemente cambios fundamentales si es que queremos evitar nuestro presente camino de colisión…
No disponemos de más de una o unas pocas décadas para revertir los peligros que ahora tenemos si queremos evitar que el progreso de la humanidad quede enormemente disminuido…
Si nuestros científicos tenían razón, entonces e tardi… Adio del passato (como diría Violetta en la Traviata), pues ya han pasado “una o unas pocas décadas”, y desde entonces se han acumulado las evidencias hacia el lado pesimista (caos climático, pérdida de biodiversidad, crisis energética, aumento de la desigualdad humana y un largo etc. lleno de nuevas y desagradables sorpresas). En vez de frenar y girar el volante del coche de Thelma y Louise hemos apretado aún más el acelerador, y el precipicio resultó ser el del Gran Cañón del Colorado.
Me gustaría hacer un ejercicio invitando al lector a que se sitúe en este como sí: Como sí el Colapso de esta Civilización fuera inevitable. Confesaré que en ese como sí llevo situado más de dos décadas y desde hace una década es el único como sí que no descarto inmediatamente (qué remedio cuando mi investigación científica es básicamente trabajar críticamente, informe tras informe, sobre esos temas); así que permítame ayudarle a situarse en el Colapso en my way.
Un excelente trabajo de Albano Dante Fachín en el núm. 5 de Cafeambllet
PP, PSOE, UPyD y CiU unidos a favor de un tratado negociado en secreto entre la UE y EE.UU.
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Los cuatro partidos apoyaron el tratado de comercio que la Comisión Europea negocia en secreto con EE.UU.· CiU votó en contra de hacer un referéndum sobre el tema con PP, PSOE y UPyD . Artur Mas negó en el Parlamento conocer las negociaciones a pesar de que días antes CiU las habia apoyado en el Congreso · Los medios de comunicación catalanes y españoles han ocultado el pacto que beneficiará a Ferrovial, ACS y al Banco de Santander.
El día que CiU, PP, PSOE y UPyD se unieron para evitar que la ciudadanía pudiera decidir sobre su futuro económico, ningún periódico hizo mención en su portada y la noticia tampoco abrió ningún telediario. Pero los hechos son…
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Una interesantísima reflexión sobre las complejidades sobre las que se asientan los sistemas de producción de alimento: los tradicionales y los industriales
En 2007, la revista Ecosistemas dedicó un monográfico a la Agroecología
Este texto es la continuación de Agoecología I Compañeros de viaje
Por Rocío Fernández Ales, expresidenta de la AEET
Tener mutualistas es un chollo, porque nos proporcionan recursos ilimitados siempre que no abusemos, pero no son gratis, tienen un precio. Si queremos sacarles rendimiento hay que cuidarlos, y esto requiere un trabajo. La capacidad de hacer trabajo se llama energía. ¿En qué la gastamos?, pues en arar, sembrar, abonar, escardar, matar las plagas, recolectar, pastorear, construir apriscos, naves de aperos, infraestructuras de regadío, mataderos, piscifactorías etc. etc. Ningún mutualismo es barato. Por poner un ejemplo, las plantas terrestres gastan casi la mitad de los azúcares que obtienen en la fotosíntesis en alimentar a los microorganismos del suelo, que les ayudan a obtener nutrientes esenciales (Nitrógeno, Fósforo) para poder crecer.
¿Cuánto nos cuestan los nuestros? Lo podemos medir como…
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Hoy es martes por la mañana. Entre aleatoriamente en una oficina y pregunte al primero que encuentre cómo lleva el día. ¿Qué respuestas oirá? La mayoría van sacando la lengua, se ven saturados de trabajo y con poco tiempo para realizarlo, ni siquiera para saludarte. ¿Qué opinarían los jefes de esos empleados asfixiados?
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perroflauteando 